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大乘佛教的忏悔观上（上） 清华大学 圣凯 大乘佛教的思想有许多特点，之所以是“大乘”，是因为诸佛以救度众生为其本愿，建立佛土以摄众生。佛陀不仅为救度众生而显现色身，而且也是真理之象征的...现世能够轻受，以后不墮三恶道，不生八难，能在人间（天上）修学佛道。 从忏悔的原本意义上说，主要是对业障而言。但是，在六时忏悔的流行中，忏悔有了进一步的扩张，不再限于业障了。忏悔的功能是消除一切修行...
圣凯
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如来藏学书目简介与导读（上） 中华佛学研究所 杜正民 本文依如来藏学研究史，介绍相关佛学书目为经； 依书目及研究方法，介绍如来藏学及思想史为纬。 【摘要】：本文拟依如来藏学书目说明如来藏学的...藏学的 开展 ┌──┴──┐ 西方 东方 （欧、美） （中、日） └─────┘ ↓ 批判佛教 （Critical Buddhism） ↓ 当代如来藏学书目导读 本文爰就上...
杜正民
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20世纪西方哲学理论东渐述要（上） 陈应年 一、百年以前西方哲学理论翻译大潮初起 1.严复——西方哲学翻译的伟大先行者 19世纪末，以严复为代表的一批哲学社会科学...哲学启蒙读物。 1906年蔡元培又通过日文翻译了日本佛教哲学家井上圆了所著《妖怪学讲义录总论》（商务印书馆版）。这里讲的妖怪学是井上圆了在1891年创立“妖怪学研究会”时用西方哲学观点撰写的...
陈应年
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中国宗教法总述（上） 代表了十九世纪法学思想发展主流的历史法学派的创始人冯。萨维尼指出：“ 一个民族的法律制度象艺术和音乐一样，都是他们的文化的自然的体现，不能从外部强加给它们。……法律随着民族的...良好、有效的法律又是民族精神的具象化之一。这是因为，法律，在最一般的意义上，作为一种规则，总是要应用于由特定人群（民族）所组成的某一社会之中。而该特定人群（民族）在地域自然环境基础上必然经历独有的历史...
不详
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中国近代佛教史上的五次大争辩（上） 傅教石 佛教自印度傅来中国后，经过瑰晋南北朝时期的弘扬，隋唐时发展到了极盛，形成了各个不同的宗派。宋明以后则趋向衰落，原来蛊极一时、佛学思想较为丰富的法相宗，...还继续有所争论。在五十年代，比较有代表性的是吕澂的（起信与禅——对于大乘起信论来历的探讨）和印顺的《起信评议》。吕澂在他的论文中，将（起信论》的内容与瑰译《楞伽经）作了对比，指出两者之间在义理上有雷同...
傅教石
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中国近代佛教中的伦理思想（上）
高振农
佛教的伦理思想和道德观念，是佛教教义中的重要组成部分。这是因为佛教的伦理思想和道德观念，主要体现在佛教的清规和戒律之中，而戒律是全部佛教教义经、律...修行人应该尽此业报身，上求下化，念念不忘发菩提心，愿为一切众生受苦，而心无疲厌，常行精进，始为佛陀真正弟子。从这里可以清楚地看到他融会儒佛的伦理思想。
常惺（一八九六—一九三九）法师，...
高振农
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论天台宗思想体系的特色（上） 方柬美先生主讲 杨政河录音校订 （一） 天台宗与三论宗在思想上之差异 1、直线与曲线进程的差别 要想采究天台宗的哲学思想时，便会发现它的出发点与三论宗的思想...在现实世界上面。 如果我们再从物理世界、生物世物，一直发展到天文世界，甚至于扩展到色究竟天上（拿佛学名词说）来看时，当到达物质世界的顶端时，那已经下是我们地面上的时间观念了，而是属于一个永恒的世界。...
方柬美
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云楼佛教艺交杂录（上） 陈祚龙 （一）、齐刘蚪的「无量义经序」 就在严可均校辑的全上古三代秦汉三国六朝文二九五八年十二月，「北京中华书局」出版），全齐文，卷二十，刘蚪文，页二九O七——二九O八之中，载有一篇题为「无量义经序」的「玩意」 （自後简称「底本」）。而这篇艺文，实际现在「大正藏」，第五十五卷内收梁释僧祐结撰的出三藏记集，卷第九，页六八之中，我们并可见到其原有文字之形影（自後简称「...
陈祚龙
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推动创造美国佛教文化（上） 摘录自《沈家桢传》 何 哲 有朋友问过笔者：“沈家桢是一位理工科毕业的工程师，又做过政府官员和大企业家，按理说，比一般人还入世，他怎么会对佛教那么热衷呢？真是...结合的传播方式。沈家桢在这五个方面投入了几十年的时间精力和上千万美元的财力。 （一）完善的佛教组织机构及规章制度 美国佛教会成立之后，沈家桢并不满足于组织机构在形式上的存在，更重视其实质内容。...
沈家桢
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永嘉大师证道歌’诠述（上）--空海法师
今天是我们禅修的第三天，我们开始来讲解‘永嘉大师证道歌’。一般的讲经说法，都会在书本上注明是什么经。只要有注明是...为了成为众生心目中的偶像、心目中的圣贤，你就不断的挤压自己、扭曲自己，就像裹小脚一样，一直的缠裹、一直的缠裹，让自己符合众生所制定的框框，把自己的身心压扁、扭曲，然后套进去。这样，你外表上是装出了一个...
空海法师
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